Baudrillard en The Matrix
Bienvenido al desierto de lo real
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¿Alguna vez has tenido un sueño del que estabas tan seguro de que era real? ¿Y si no pudieras despertar? ¿Cómo sabrías la diferencia entre sueño y realidad?
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Toc Toc. Neo se sorprende por la llegada tardía de Choi, su amigo punky, que viene en busca de un software pirateado bastante caro.
Neo, el programador recupera el programa de su escondite, dentro de un libro de filosofía ahuecado de Jean Baudrillard titulado: «Simulacra y simulación».
Matrix es una película repleta de simbolismo, este momento aparentemente inofensivo es en realidad uno de los significados más profundos y contemporáneos empleados.
Primera parte:
Bienvenido al desierto de lo real.
Cuando Morpheus le dice esta línea a Neo, está parafraseando el primer capítulo de Baudrillard en Simulacra and Simulation. Baudrillard proclama que nuestro mundo ya no es realmente «real». En cambio, se ha vuelto «hiperreal», una simulación de la realidad que está desconectada de lo que era real antes. Es más, la mayoría de la civilización occidental prefiere la simulación a la realidad misma. De esta verdad básica procede el simulacro, el despliegue interminable de copias de las cosas hasta que ya no queda rastro de nada original o hasta que se banaliza la originalidad. El efecto combinado de S&S es que la realidad adquiere las cualidades de un desierto, dura y sin sustento genuino.
La simulación es nuestra norma y no debe confundirse con la «representación». Se puede usar una representación para distinguir falsedades porque, por definición, las representaciones tratan de otra cosa. Sin embargo, una simulación se proclama a sí misma como la totalidad de lo que se está simulando. En una simulación no hay un punto de referencia desde el que pueda distinguir lo que es y no es genuino porque todo dentro de una simulación es falso. Como el software pirateado de Neo escondido en una imitación de un libro de filosofía.
«Lo real», escribe Baudrillard en Simulacra and Simulation, «se produce a partir de células, matrices y bancos de memoria miniaturizados, modelos de control, y se puede reproducir un número indefinido de veces a partir de estos. Ya no necesita ser racional, porque ya no se mide contra una instancia ideal o negativa. Ya no es nada más que operativo» .
Este, por supuesto, es el concepto detrás de la matriz tal como se presenta en la película. «Has estado viviendo en un mundo de sueños, Neo», proclama Morfeo con total naturalidad. Los seres humanos suministran la energía mediante la cual los sistemas altamente desarrollados de computadoras y máquinas gobiernan la tierra. A cambio de la energía, la «autoimagen residual humana», la «proyección» mental de su yo digital, se «inserta» en lo que Morpheus etiqueta como un «mundo de sueños generado por computadora».
El mundo «real» que se muestra en Matrix no es más que «operativo». Las computadoras y las máquinas robóticas que han dominado y aprisionado a la humanidad llevan a cabo sus tareas eficientes, haciendo crecer a los humanos, manteniendo la matriz, ejecutando programas en busca de esos renegados que interrumpirían el funcionamiento de los implacables sistemas tecnológicos.
Desde que fue escrito en 1981, muchos de los ejemplos de Baudrillard de sus (a veces) escandalosas afirmaciones están un poco anticuados si se analizan de forma aislada. Se ocupa de las ramificaciones del escándalo de Watergate, por ejemplo. Proclama que la crisis de Watergate no se trata de bien o mal. Más bien, se trata de desvío, humo azul y espejos. La verdad es que nuestros sistemas políticos y culturales están devorados por la corrupción y la ética turbia y estos grandes escándalos no son más que eventos mediáticos para que nuestros líderes, estrellas y héroes realicen un gran espectáculo mítico, para proclamar que la justicia y la moral fundamentales aún impregnan nuestra vida. sociedad. Pero esto es solo una simulación.
«Siempre se trata de probar lo real a través de lo imaginario», escribe Baudrillard, «probar la verdad a través del escándalo, probar la ley a través de la transgresión, probar el trabajo mediante la huelga, probar el sistema a través de la crisis». Sustituya Watergate por el más reciente escándalo X - Contra o el «asunto» y sin importar la época el mismo punto se repite. La lógica de Baudrillard resiste la prueba del tiempo.
El incidente en el que un piloto chino murió después de una colisión con un avión espía estadounidense que se vio obligado a realizar un aterrizaje de emergencia en territorio chino es un ejemplo obvio. Ambas partes interpretan el evento de manera diferente. Ambas partes afirman que la otra es responsable de lo sucedido. ¿Y cómo prueban sus respectivos puntos? A través de simulaciones por computadora que muestran cómo una nave chocó con la otra desde cualquier punto de vista que se deba defender. Los medios nos muestran imágenes militares de encuentros similares como si de alguna manera esta imagen de video fuera la realidad de lo que sucedió en este caso específico para el cual no tenemos imagen de video.
Bienvenido a la «hiperrealidad» de Baudrillard.
Una faceta importante de la hiperrealidad es el “hipermercado” lleno de “hipercommodities”. La aparición del centro comercial ha anunciado un momento en el que ir de compras es un evento en sí mismo y ya no está directamente relacionado con las cosas que realmente necesitamos. Vamos de compras solo para tener algo que hacer. Compramos cosas que no buscamos por nuestra propia cuenta. Más bien, estos productos nos han encontrado a través de la experiencia de compra y toda la publicidad y el marketing necesarios para crear esa experiencia.
Esto es aún más cierto hoy con la aparición del comercio electrónico, donde el dinero ya no cambia de manos y los bienes no están presentes en el momento de la compra. Más bien, las decisiones se toman sobre imágenes virtuales y encriptación electrónica. Entonces, aunque mucho de lo que hay en el libro de Baudrillard es una criatura de su tiempo, su razonamiento sigue siendo aplicable. Lo cual, estoy segura, es la razón por la que las hermanas Wachowski estaban lo suficientemente fascinadas con su filosofía como para presentarla de manera prominente en su película.
Nuestra hiperrealidad nos envuelve, según Baudrillard, a través de los sistemas económicos y políticos, a través de los medios de comunicación en general y de la publicidad en particular. «Lo social ha caído en el registro de la oferta y la demanda, así como el trabajo ha pasado de ser una fuerza antagónica al capital a la simple condición de empleo, es decir de bienes (eventualmente raros) y servicios como los demás». Así se puede crear publicidad para el trabajo, la alegría de encontrar trabajo, del mismo modo que se podrá crear publicidad para las redes sociales. Y ahí reside hoy la verdadera publicidad: en el diseño de lo social, en la exaltación de lo social en todas sus formas, en el recordatorio feroz y obstinado de lo social, cuya necesidad se hace sentir groseramente.
Esto puede parecer desconcertante hasta que se consideran los efectos de los anuncios con las Kardashian sobre las masas o, en el otro extremo del espectro, Kanye West lanzándose como presidente o Donald Trump en 2024. Diciéndonos lo que es genial, lo que está mal con nosotros, lo que es correcto, lo que debemos hacer y usar y cómo debemos ser. Esta es, obviamente, la ilusión de una libertad de elección, una libertad de elección simulada. Somos libres de elegir lo que esté en el menú, pero no podemos crear el menú. Las corporaciones, los gobiernos, los medios de comunicación y otros sistemas sociales lo hacen por nosotros. El menú está matriculado.
Segunda parte:
Construida para mantenernos bajo control.
La hiperrealidad permite controlar más fácilmente nuestras vidas. «¿Qué es la matriz?» Morpheus pregunta a modo de explicación a Neo. «Control», responde, continuando. De todas las cosas, la matriz se reduce a la esclavitud de la raza humana a un esquema (o simulacro) de sistemas tecnológicos. Este símbolo puede equipararse a la forma en que Baudrillard ve el control en nuestra sociedad actual. Neo afirma que no cree en el «destino» «porque no me gusta la idea de que no tengo el control de mi vida». Pero el simple hecho es que él no tiene el control en el mismo instante en que hace esa declaración. Tiene la ilusión simulada de control ideada por poderosos sistemas que lo utilizan incluso en ese momento hasta el final. Hasta que toma la píldora roja y codifica sus señales de entrada / salida para que pueda ser localizado y desconectado de la matriz.
Obviamente, Neo está realmente esclavizado sin saberlo cuando se encuentra por primera vez con Morpheus. Aparte de los rebeldes de Sion, ningún ser humano tiene el control de su vida. La matriz, esa magnífica realidad generada por ordenador sostenida por vastos y puramente operativos sistemas, es un absoluto tirano. Esto es más que una buena realización cinematográfica. Es una metáfora de nuestro tiempo.
Baudrillard escribe que los grandes temas políticos y culturales son, de hecho, mecanismos de control. Los problemas más críticos del día, como la carrera de armamentos nucleares en 1981, no tienen nada que ver con lo que pretenden ser. Según Baudrillard, el concepto de «disuasión nuclear sólo sirve como pretexto, para instalar un sistema de seguridad universal, un sistema universal de bloqueo y control cuyo efecto de disuasión no está en absoluto dirigido a un choque atómico sino, más bien, a una probabilidad mucho mayor de cualquier evento real, de cualquier cosa que sea un evento en el sistema general y que altere su equilibrio». El equilibrio del terror es el terror del equilibrio.
Un ejemplo más actual serían los rápidos avances realizados en vigilancia por nuestro gobierno y ciertas corporaciones para acceder a nuestras vidas. En el supuesto nombre de controlar, digamos como quiere hacer Apple con la pornografía infantil, o de librar la guerra contra las drogas, o para «ayudar a los usuarios a personalizar su experiencia en Internet», ahora soportamos todo tipo de dispositivos de espionaje que exceden su propósito previsto, incluidos los microprocesadores que potencialmente mapean todos nuestros movimientos en el ciberespacio.
La matriz es un mecanismo para mantener a las personas esclavizadas y literalmente conectadas a un sistema que las trata tiránicamente sin que se den cuenta. La masa de la humanidad se cree algo que no es, al igual que la edición de Neo de Simulation and Simulacra no es lo que parece.
Tercera parte:
Algo anda mal en el mundo.
El capítulo sobre el nihilismo es especialmente importante para este esquema simbólico dentro de la película. Obviamente, los hermanos Wachowski pretenden que tenga un significado especial o no lo habrían colocado de manera tan prominente en la toma. ¿Por qué otra razón poner el capítulo final del libro al principio, a menos que quiera significar algo?
«Sobre el nihilismo» representa la cosmovisión de Neo como Thomas Anderson. Es decir, la forma en que está confundido, inquieto, incluso melancólico por su vida. No tiene dirección. Trinity habla de saber por qué Neo no puede dormir por la noche. Morpheus entiende que Neo no puede dormir, está buscando algo pero no sabe qué, y sabe que algo anda mal en el mundo, pero no puede entender qué es. Esta condición coincidiría con lo que Baudrillard llama «melancolía» en su ensayo sobre el nihilismo en Simulacro y Simulación.
Baudrillard escribe sobre un sentimiento generalizado de estar «apegado por la melancolía al sistema mismo, que se está convirtiendo en nuestra pasión fundamental». Además, «melancholia» es la tonalidad fundamental de los sistemas funcionales, de los sistemas actuales de simulación, de programación e información. La melancolía es la cualidad inherente del modo de desaparición del significado, del modo de volatilización del significado en los sistemas operativos. Y todos somos melancólicos. «La melancolía es el brutal desafecto que caracteriza a nuestros saturados sistemas» .
En S&S, Baudrillard analiza un nuevo tipo de nihilismo que no es tan simple como la variedad «Dios ha muerto». Eso es demasiado «romántico» para Baudrillard. En cambio, el nihilismo posmoderno se basa en la inherente «transparencia» o «desaparición» de las cosas. Es decir, no solo se cuestiona fundamentalmente el significado, sino también la apariencia, lo que resulta en «el desencanto del mundo». El resultado no es solo un sinsentido, sino una total y completa indiferencia en el mundo. Esta indiferencia es generalizada entre las masas, el mayor indicador de cuán desenfrenado se ha vuelto verdaderamente el nihilismo, incluso entre aquellos que afirman ser todavía «religiosos».
El Agente Smith refleja todo esto cuando le pregunta a un Morfeo capturado y sometido si alguna vez se ha maravillado con la matriz. «Maravillado por su belleza». Es genial. Miles de millones de personas simplemente viven sus vidas, inconscientes» Este es el resultado de lo que Baudrillard llama «la destrucción de significado mediante simulación, hipersimulación, hipertilidad». En esa medida, los Agentes representan los aspectos más represivos de las fuerzas nihilistas en el mundo moderno. Son los agentes de vastos sistemas operativos, enviados para proteger y perpetuar esos sistemas, como tantos medios y fuerzas impulsadas por el poder en nuestras vidas reales.